果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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