生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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