不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说>

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(s韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说hí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说>

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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