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　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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