黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系(xì)。三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗>

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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