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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中(苏三起解的故事，苏三起解的故事简介zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(z苏三起解的故事，苏三起解的故事简介hēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面苏三起解的故事，苏三起解的故事简介看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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