天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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