春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(d苏州市相城区邮编是多少ān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家(ji苏州市相城区邮编是多少ā)皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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