日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(s东隅已逝桑榆非晚是什么意思hǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

东隅已逝桑榆非晚是什么意思data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 东隅已逝桑榆非晚是什么意思