在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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