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輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(x德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷iàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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