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junk food 可数吗，junk food是单数还是复数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“junk food 可数吗，junk food是单数还是复数致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心的。

　　关于致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意(yì)思以(yǐ)及致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù),物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲junk food 可数吗，junk food是单数还是复数正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好的(de)思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。