提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确(què)实(shí)是个(gè)不错的宝马和特斯拉哪个档次高办法。并(bìng)且从(cóng)川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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