黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这几率还是机率 概率和几率一样吗样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

几率还是机率 概率和几率一样吗lt="请求加(jiā)入(rù)中国149次，被拒后(hòu)“坚持”挂中(zhōng)国(guó)国(guó)旗(qí)，并宣(xuān)称属(shǔ)于(yú)中国_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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