春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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