日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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