劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在红楼梦多少字(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也红楼梦多少字。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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