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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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