徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了(le)咱们什(shén)么是“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mé诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的n)，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么(me)道(dào)理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北(běi)门(mé诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的n)的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信一事(shì)，而(ér)叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年(nián)之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之(zhī)权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之大(dà)方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年(nián)来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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