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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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