黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失(sh铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢ī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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