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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(j恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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