星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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