夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(j纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖iē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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