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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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