为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给(gě连云港灌南邮编号是多少i)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不(bù)包连云港灌南邮编号是多少括于人心(xīn)之中。

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