提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能(néng浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)没见过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界(jiè)市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南(nán)西(xī)部(bù)地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的(de)方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的(de)安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是(shì)以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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