生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介(生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前(生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写qián)”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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