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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部(bù)各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实(shí)际的权(quán)力。花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗'>花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗>礼崩乐坏的历(lì)史背景

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的(de)屏(píng)障，也(yě)为(wèi)统治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时(shí)期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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