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树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什(shén)么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释(shì)：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大(dà)部(bù)分组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一部分(fēn)写北(běi)海(hǎi)海神(shén)跟河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的(de)思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于(yú)南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食(shí)，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是竹子(zi)的(de)果实不(bù)吃，不是甜美的泉(quán)水不(bù)喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你的梁国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性，即事物本(běn)身的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和准确(què)判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事物(wù)变化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。