十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎ美女脱了个精光露出奶囗和尿囗ng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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