春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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