天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(几率还是机率 概率和几率一样吗suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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