生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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