转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗pài)先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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