在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫中国为什么叫兔子国子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“中国为什么叫兔子国不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 中国为什么叫兔子国