黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年(n随性是什么意思，女人随性是什么意思ián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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