在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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