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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

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　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

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　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”这句(jù)话，在主张男(nán)女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性(xìng)的(de)作用。

　　远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是(shì)什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思(sī)：相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜是因为古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà)，而这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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