劝百讽一是哪个(gè)赋，劝上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋(fù)是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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