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  劝百(bǎi)讽一(yī),意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉书(shū).司(sī)马相如传赞》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而风(fēng)一(yī),犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞(cí)多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè),而效果适得其反(fǎn)。

  梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发(fā)忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思解释(shì):形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè),但结果却适得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不(bù)已亏(kuī)乎?”

  造句例(lì)句:梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言(yán)危(wēi)论,往往有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò),至于取(qǔ)名(míng)《法言》,则(zé)本于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言(yán),能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

  法有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī),所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百多(duō)年(nián)。

  汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì),以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段,以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

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  这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大(dà)赋,语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

  有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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