日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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