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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(d压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗à)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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