生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

　　关于生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语以及生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译乎(hū)，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾的翻译，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)吾从(cóng)而(ér)师(shī)之的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。