星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(ré定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别n)间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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