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念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地之悠悠的(de)下一句是什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远和空(kōng)间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这(zhè)使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友(yǒu)。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论(lùn)政得到女(nǚ)皇(huáng)武则(zé)天重视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感(gǎn)遇(yù)诗(shī)三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤(xián)明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒(shū)发(fā)自己“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可(kě)以(yǐ)引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积(jī)极态度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙无限(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时(shí)神韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三(sān)句(jù)登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他(tā)自身以至他所处(chù)的(de)时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事(shì)业和(hé)人生的(de)执着追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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