不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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