星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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