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00后初中学历很丢人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思以(yǐ)及致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物(wù),物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物的意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

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　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。