十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(w夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处áng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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